Pasar Tegalgubug

Cirebon - Kemacetan menghadang pemudik yang hendak menuju Cirebon, Jawa Barat. Gara-gara ada hari pasaran di Pasar Tegal Gubug, lalu lintas menuju Cirebon macet. Namun, polisi telah menyiapkan jalan alternatif.

Pengamatan detikcom, Sabtu (4/9/2010), kemacetan mulai dari 1 km sebelum Pasar Tegal Gubug. Kemacetan lahir karena Hari Jumat sore hingga Sabtu sore digelar hari pasaran. Selain itu, hari pasaran di Pasar Tegal Gubug juga digelar pada Selasa sore hingga Rabu sore.

Pasar tumpah ini memakan badan jalan. Kemacetan diperparah dengan banyaknya angkot, becak yang ngetem. Begitu juga dengan pedagang dan pembeli yang bersliweran di pasar itu. Truk besar juga masih berlalu lalalng menambah keruwetan jalan.

Aparat Kepolisian mengalihkan kendaraan ke sebelah kanan jalan. Pemudik dari arah Jakarta diberi prioritas 3 lajur.

Sedangkan arah sebaliknya menuju Jakarta hanya dibuka 1 lajur. Akibatnya, kendaraan menuju Jakarta macet sepanjang 2 km. Putaran-putaran di depan, sebelum maupun sesudah pasar juga telah ditutup guna mengantisipasi kemacetan.

Polisi telah menyiapkan skenario cadangan lainnya, yakni dengan memasang plang berukuran 2x2 meter bertuliskan "Jalan alternatif jawa tengah ke kanan." Plang itu dipasang di median jalan.

Apabila melewati jalan alternatif, kendaraan dialihkan melalui jalan kampung yang menghindari Pasar Tegal Gubug. Kendaraan lalu tembus di samping RSUD Arjawinangun. Banyak kendaraan yang mencoba jalan alternatif itu.
Ratusan petugas disiagakan di setiap pasar tumpah di wilayah Kabupaten Cirebon. Tujuannya untuk menjaga kelancaran lalu lintas di jalur pantura.

Berdasarkan pantauan di Pasar Tegalgubug, yang terletak di Kecamatan Arjawinangun, Kabupaten Cirebon,
Selasa (15/9), arus lalu lintas cukup lancar.

Kendaraan, baik mobil maupun motor, terlihat ramai namun mereka tetap bisa berjalan dengan lancar. Sesekali kendaraan memang berhenti, namun hanya karena dihentikan petugas untuk menyeberangkan orang secara berkelompok. Petugas keamanan pun terlihat berjaga-jaga membentuk pagar betis di sisi jalan.

Selain itu, angkutan umum, baik bus, angkot maupun becak tidak diperbolehkan ngetem di depan pasar ini. Dengan begitu, hingga siang ini lalu lintas pemudik di depan pasar Tegalgubug terlihat lancar tanpa kendala.

Kapolres Cirebon, AKBP Arief Ramdhani, saat dikonfirmasi mengungkapkan pihaknya sudah menyiagakan aparat sejak Jumat malam sekitar pukul 23.00 WIB. "Sebelum aktivitas di Pasar Tegalgubug dimulai, kami sudah menyiagakan petugas kami," katanya.

Ada 2 pleton Dalmas (1 pleton sekitar 60 orang) yang disiagakan secara bergantian. "Satu pleton mulai bersiaga dari pukul 23.00 WIB hingga pukul 08.00 WIB,sedangkan satu pleton lagi berjaga dari pukul 08.00 WIB hingga siang ini," katanya.

Satuan dari Dalmas, turut diterjunkan pula 3 regu lalu lintas, serta bantuan dari personil lain seperti dari TNI dan Satpol PP.

Saat ditanyakan pengamanan untuk hari pasaran esok, Rabu (16/9) di Pasar Gebang, Arief pun mengungkapkan hal yang sama. "Perlakuan yang sama akan kami lakukan di Pasar Gebang dan pasar-pasar lainnya di jalur pantura saat memasuki hari pasarannya," katanya. Yang terpenting, lanjut Arief yaitu menjaga kelancaran lalu lintas selama arus mudik dan
balik mendatang.

Berdasarkan pantauan, pantura Indramayu-Cirebon sudah mulai dipenuhi pemudik. Dari catatan di pos penghitungan kendaraan Dinas Perhubungan, Komunikasi dan Informasi Kabupaten Indramayu, pada Selasa (15/9) peningkatan arus mudik pengguna sepeda motor mulai terjadi sejak pukul 04.00 WIB. Saat itu jumlah pemudik bersepeda motor dari arah Jakarta yang melintas
mencapai lebih dari 1.000 unit perjam.


Sedangkan puncak arus mudik pengguna sepeda motor terjadi pada pukul 08.00 WIB hingga 09.00 WIB. Dari total 3.228 kendaraan yang melintas, sebanyak 2.187 unit diantaranya merupakan sepeda motor.

Pada pukul 09.00-10.00 WIB, total kendaraan yang melintas mencapai 2.700 unit. Dari jumlah tersebut, pemudik sepeda motor mencapai 1.871 unit. "Setelah lewat dari jam 10.00 WIB, arus kendaraan jauh berkurang," ujar petugas pencatat di Pos Penghitungan Kendaraan Dinas Perhubungan, Komunikasi dan Informasi Kabupaten Indramayu, Edi Setiadi.

Namun pemudik sepeda motor masih melakukan sejumlah pelanggaran. Di antaranya membawa muatan lebih dari dua orang. Bahkan ada satu motor membawa 4 orang, bersama dua anaknya. Selain itu, mereka pun memasang kayu di belakang motor yang digunakan untuk membawa tas. Akibatnya muatannya pun semakin bertambah. Pemudik pengguna sepeda motor pun banyak yang tidak menyalakan lampu besar saat mudik.

sejarah desa tegal gubug

Berdasarkan kronologis sejarah. bahwa terbentuknya Desa Tegalgubug tak lepas dari perjalanan Sejarah masa lampau terbukti dari pendiri Desa Tegalgubug yaitu seorang pengawal Kanjeng Syaikh Syarif Hidayatullah (Sunan Gunung Jati) Salah satu wali kutub dari wali songo. Seorang pengawal/seorang panglima tinggi tersebut bernama Syaikh Muhyiddin Waliyuallah / Syaikh Abdurrohman / Ing Singa Sayakh syayuda atau lebih dikenal dengan Ki Gede Suropati (Mbah Suro).

Sebagaimana kilasan Sejarah dibawah ini:

Setelah perang antara Kerajaan Telaga (kerajaan cikijing,majalengka) dan Kerajaan Galuh (kerajaan Jatiwangi,majalengka) melawan kesultanan Cirebon, kerajaan Telaga dan Galuh dapat ditaklukan, akhirnya masyarakat Telaga memeluk Islam

Kemudian Sunan Gunung Jati dalam penyiaran Agama Islam di Negeri Talaga dan Galuh mengutus beberapa orang Gegeden yang memiliki banyak ilmu dan kesaktian tingggi, untuk memberikan pengawasan terhadap tanah taklukan kesultanan Cirebon, kerana masih ada pepatih yang masih belum memeluk Agama Islam. Diantara Gegede yang diutus itu adalah Syaikh Suropati / Ki Suro. Seorang Gegede yang terkenal sakti mandraguna yang berasal dari Negeri Arab (sumber lain mengatakan dari Mesir dan Baghdad). Yang nama aslinya yaitu Syaikh Muhyiddin Waliyullah / Syaikh Abdurrahman, yang sudah dua tahun tinggal di keraton Cirebon, sabagai santi (murid) Sunan Gunung Jati, lalu setelah dianggap cukup ilmunya oleh Sunan Gunung Jati beliau diutus untuk membantu menyebarkan Ajaran Islam keseluruh pelosok penduduk Jawa Barat, dalam perjalanan penyebaran Ajaran Islam banyak mendapat tanggapan baik dari rakyat, namun tak jarang pula rintangan yang dihadapinya, beliau harus bertanding melawan penggedean pedukuhan tersebut. Namun berkat kesaktian ilmuny ayng mandraguna mereka dapat ditaklukan dan mereka mau memeluk Agama Islam.

Lalu atas jasa dan ilmu kesaktianya, Syaikh Muhyiddin diangkat oleh Sunan Gunung Jati menjadi pepatih unggulan / panglima tinggi (pengawal Sunan) dinegeri Cirebon dengan gelar Ki Gede Suropati. Setelah pemberian gelar tersebut Kanjeng Sunan memerintahkan Ki Suro bertandak ke pondok Ki Pancawal (seorng pembesar kerajaan talaga) untuk membawakan kitab suci Al-quran yang berjumlah banyak diperuntukan sebagai pedoman di Negeri Talaga dan Galuh. Namun ditengah jalan perjalanan menuju negeri Talaga Ki Suro menemui adegan sayembara merebutkan seorang putrid cantik, barang siapa yang mampu mengalahkan Ki Wadaksi (pembesar kerajaan talaga) akan dijodohkan / dikawinkan dengan putrinya yang bernama Nyi Mas Wedara, lalu Ki Suro ikut dalam sayembara tersebut Ki Suro hanya ingin mengetahui ilmu yang dimiliki oleh Ki Wadaksi, akhir Ki Suro dapat mengalahkan Ki Wadaksi dan kemudian memeluk Agama Islam bersama-sama muridnya. Tapi Ki Suro tidak menikahi Nyi Mas Wedara, namun Putri Ki Wadaksi tersebut malah diserahkan kepada Raden Palayasa yang sebelunnya mereka saling mencintai.

Kemudian Ki Suro dibawa oleh Ki Pancawala di pondoknya, dan dijamunya dengan jamuan istimewa sambil menyerakan kitab suci Al-quran. Dengan senang hati Ki Pancawala didatangi Ki Suro, namun dalam jamuan itu Ki Suro terpesona melihat putri Ki Pancawala yang bernama Nyi Mas Ratu Antra Wulan, dalam hati Ki Suro punya keninginan untuk menjadikannya pendamping hidupnya. Namun sebelum Ki Suro mengatakan keinginannya untuk meminang Nyi Mas Ratu Antra Wulan, Ki Pancawala sudah mengatakan bahwa putrinya akan diserahkan kepada Sunan Gunung Jati yang diharapkan menjadi Istrinya, dan Ki Suro bersedia untuk mengatarkanya ke keraton Cirebon.

Dalam perjalanan menuju keraton Cirebon, sangatlah panjang dari masuk dan keluar hutan sampai naik dan turun gunung. Dalam suatu perjalanan mereka mendapati sebuah Gubug kecil ditengah-tengah hutan belantara, Ki Suro meminta beristiharat sebentar untuk menghilangkan rasa letihnya. Setelah itu mereka melanjutkan perlajalanannya menuju keraton Cirebon, namun sebelum Ki Suro menlajutkan perjalanan tiba-tiba dikejutkan dengan kedatngan Nyi Mas Rara Anten, yang meminta Nyi Mas Ratu Antra Wulan untuk dijodohkan dengan putranya. Kemudian terjadilah perang tanding yang seru pada akhirnya Nyi Mas Ratu Anten dapat dikalahkan.

Perjalanan dilanjutkan kembali, setelah sampainya di keraton Cirebon, Ki Suro menyerahkan Nyi Mas Ratu Antra Wulan dan menyampaikan amanat Ki Pancawala kepada Sunun Gunung Jati. Namun amanat Ki Pancawal yang menginginkan anaknya menikah dengan Sunan Gunung Jati tidak diterima dengan cara halus, karena Sunan Gunung Jati sesungguhnya telah mengetahui bahwa Ki Suro menyukai Nyi Mas Ratu Antra Wulan. Karena itu Sunan Gunung Jati memerintahkan Ki Suro menikahi Nyi Mas Rtau Antra Wulan.

Setelah Ki Suro dan Nyi Mas Ratu Antra Wulan menjadi suami istri, mereka membangun pedukuhan / perkampungan disebuah tegalan ditengah-tengah hutan yang dahulu terdapat sebuah gubug kecil yang mereka pernah singgahi sewaktu perjalanan dari kerajaan Talaga menuju keraton Cirebon.

Pedukuhan itu atas izin dan restu dari Sunan Gunung Jati, dan diberi nama “Tegal Gubug” yang mana nama tersebut terdiri dari dua suku kata yaitu :

> Tegal artinya : Tanah yang dicangkul untuk ditanami

> Gubug artinya : Rumah kecil yang terbuat dari bambu dan atapnya dari daun tebu

> Tegal gubug : Sebuah rumah kecil yang sangat sederhana terbuat dari bamboo, yang sekitarnya terdapat tegalan (galengan) yang siap ditanami.

Peristiwa terbentuknya nama Tegal Gubug ini terjadi sekitar 1489 M. [ Sekitar akhir abad ke 15 ] pada saat kesultanan Cirebon dipimpin oleh kanjeng Syaikh Syarif Hidayatullah (Sunan Gunung Jati) Cirebon. Yang merupakan salah satu Wali dari Walisongo, yang dituahkan ilmunya oleh Rekan-rekannya.

Setelah terbentuk sebuah nama pedukuhan / perkampungan Tegal Gubug, kemudian Ki Suro melanjutkan misinya untuk terus menyebarkan Ajaran Islam. Terbukti dengan pesatnya Agama Islam disekitar Masyaratnya, yang ketika itu masih mempercayai (menganut, menyembah) Agama Nenek moyangnya yaitu : Animisme (aliran/kepercayaan terhadap benda) dan Dinamisme (aliran/kepercayaan terhadap Roh) dan Hindu, Budha.

Narasumber :

1. KH. Rohmatullah

2. K. Miftah (mang tak Alm)

3. Ust Imron Rosyadi Syakur

4. K. Haris Zen

5. Ust Fikriyan (Sejarawan Tegalgubug)

6. Masduki Sarpin (Pakar Sejarah Cirebon)

sekilas sejarah cirebon

Berdasarkan kronologis sejarah. bahwa terbentuknya Desa Tegalgubug tak lepas dari perjalanan Sejarah masa lampau terbukti dari pendiri Desa Tegalgubug yaitu seorang pengawal Kanjeng Syaikh Syarif Hidayatullah (Sunan Gunung Jati) Salah satu wali kutub dari wali songo. Seorang pengawal/seorang panglima tinggi tersebut bernama Syaikh Muhyiddin Waliyuallah / Syaikh Abdurrohman / Ing Singa Sayakh syayuda atau lebih dikenal dengan Ki Gede Suropati (Mbah Suro).

Sebagaimana kilasan Sejarah dibawah ini:

Setelah perang antara Kerajaan Telaga (kerajaan cikijing,majalengka) dan Kerajaan Galuh (kerajaan Jatiwangi,majalengka) melawan kesultanan Cirebon, kerajaan Telaga dan Galuh dapat ditaklukan, akhirnya masyarakat Telaga memeluk Islam

Kemudian Sunan Gunung Jati dalam penyiaran Agama Islam di Negeri Talaga dan Galuh mengutus beberapa orang Gegeden yang memiliki banyak ilmu dan kesaktian tingggi, untuk memberikan pengawasan terhadap tanah taklukan kesultanan Cirebon, kerana masih ada pepatih yang masih belum memeluk Agama Islam. Diantara Gegede yang diutus itu adalah Syaikh Suropati / Ki Suro. Seorang Gegede yang terkenal sakti mandraguna yang berasal dari Negeri Arab (sumber lain mengatakan dari Mesir dan Baghdad). Yang nama aslinya yaitu Syaikh Muhyiddin Waliyullah / Syaikh Abdurrahman, yang sudah dua tahun tinggal di keraton Cirebon, sabagai santi (murid) Sunan Gunung Jati, lalu setelah dianggap cukup ilmunya oleh Sunan Gunung Jati beliau diutus untuk membantu menyebarkan Ajaran Islam keseluruh pelosok penduduk Jawa Barat, dalam perjalanan penyebaran Ajaran Islam banyak mendapat tanggapan baik dari rakyat, namun tak jarang pula rintangan yang dihadapinya, beliau harus bertanding melawan penggedean pedukuhan tersebut. Namun berkat kesaktian ilmuny ayng mandraguna mereka dapat ditaklukan dan mereka mau memeluk Agama Islam.

Lalu atas jasa dan ilmu kesaktianya, Syaikh Muhyiddin diangkat oleh Sunan Gunung Jati menjadi pepatih unggulan / panglima tinggi (pengawal Sunan) dinegeri Cirebon dengan gelar Ki Gede Suropati. Setelah pemberian gelar tersebut Kanjeng Sunan memerintahkan Ki Suro bertandak ke pondok Ki Pancawal (seorng pembesar kerajaan talaga) untuk membawakan kitab suci Al-quran yang berjumlah banyak diperuntukan sebagai pedoman di Negeri Talaga dan Galuh. Namun ditengah jalan perjalanan menuju negeri Talaga Ki Suro menemui adegan sayembara merebutkan seorang putrid cantik, barang siapa yang mampu mengalahkan Ki Wadaksi (pembesar kerajaan talaga) akan dijodohkan / dikawinkan dengan putrinya yang bernama Nyi Mas Wedara, lalu Ki Suro ikut dalam sayembara tersebut Ki Suro hanya ingin mengetahui ilmu yang dimiliki oleh Ki Wadaksi, akhir Ki Suro dapat mengalahkan Ki Wadaksi dan kemudian memeluk Agama Islam bersama-sama muridnya. Tapi Ki Suro tidak menikahi Nyi Mas Wedara, namun Putri Ki Wadaksi tersebut malah diserahkan kepada Raden Palayasa yang sebelunnya mereka saling mencintai.

Kemudian Ki Suro dibawa oleh Ki Pancawala di pondoknya, dan dijamunya dengan jamuan istimewa sambil menyerakan kitab suci Al-quran. Dengan senang hati Ki Pancawala didatangi Ki Suro, namun dalam jamuan itu Ki Suro terpesona melihat putri Ki Pancawala yang bernama Nyi Mas Ratu Antra Wulan, dalam hati Ki Suro punya keninginan untuk menjadikannya pendamping hidupnya. Namun sebelum Ki Suro mengatakan keinginannya untuk meminang Nyi Mas Ratu Antra Wulan, Ki Pancawala sudah mengatakan bahwa putrinya akan diserahkan kepada Sunan Gunung Jati yang diharapkan menjadi Istrinya, dan Ki Suro bersedia untuk mengatarkanya ke keraton Cirebon.

Dalam perjalanan menuju keraton Cirebon, sangatlah panjang dari masuk dan keluar hutan sampai naik dan turun gunung. Dalam suatu perjalanan mereka mendapati sebuah Gubug kecil ditengah-tengah hutan belantara, Ki Suro meminta beristiharat sebentar untuk menghilangkan rasa letihnya. Setelah itu mereka melanjutkan perlajalanannya menuju keraton Cirebon, namun sebelum Ki Suro menlajutkan perjalanan tiba-tiba dikejutkan dengan kedatngan Nyi Mas Rara Anten, yang meminta Nyi Mas Ratu Antra Wulan untuk dijodohkan dengan putranya. Kemudian terjadilah perang tanding yang seru pada akhirnya Nyi Mas Ratu Anten dapat dikalahkan.

Perjalanan dilanjutkan kembali, setelah sampainya di keraton Cirebon, Ki Suro menyerahkan Nyi Mas Ratu Antra Wulan dan menyampaikan amanat Ki Pancawala kepada Sunun Gunung Jati. Namun amanat Ki Pancawal yang menginginkan anaknya menikah dengan Sunan Gunung Jati tidak diterima dengan cara halus, karena Sunan Gunung Jati sesungguhnya telah mengetahui bahwa Ki Suro menyukai Nyi Mas Ratu Antra Wulan. Karena itu Sunan Gunung Jati memerintahkan Ki Suro menikahi Nyi Mas Rtau Antra Wulan.

Setelah Ki Suro dan Nyi Mas Ratu Antra Wulan menjadi suami istri, mereka membangun pedukuhan / perkampungan disebuah tegalan ditengah-tengah hutan yang dahulu terdapat sebuah gubug kecil yang mereka pernah singgahi sewaktu perjalanan dari kerajaan Talaga menuju keraton Cirebon.

Pedukuhan itu atas izin dan restu dari Sunan Gunung Jati, dan diberi nama “Tegal Gubug” yang mana nama tersebut terdiri dari dua suku kata yaitu :

> Tegal artinya : Tanah yang dicangkul untuk ditanami

> Gubug artinya : Rumah kecil yang terbuat dari bambu dan atapnya dari daun tebu

> Tegal gubug : Sebuah rumah kecil yang sangat sederhana terbuat dari bamboo, yang sekitarnya terdapat tegalan (galengan) yang siap ditanami.

Peristiwa terbentuknya nama Tegal Gubug ini terjadi sekitar 1489 M. [ Sekitar akhir abad ke 15 ] pada saat kesultanan Cirebon dipimpin oleh kanjeng Syaikh Syarif Hidayatullah (Sunan Gunung Jati) Cirebon. Yang merupakan salah satu Wali dari Walisongo, yang dituahkan ilmunya oleh Rekan-rekannya.

Setelah terbentuk sebuah nama pedukuhan / perkampungan Tegal Gubug, kemudian Ki Suro melanjutkan misinya untuk terus menyebarkan Ajaran Islam. Terbukti dengan pesatnya Agama Islam disekitar Masyaratnya, yang ketika itu masih mempercayai (menganut, menyembah) Agama Nenek moyangnya yaitu : Animisme (aliran/kepercayaan terhadap benda) dan Dinamisme (aliran/kepercayaan terhadap Roh) dan Hindu, Budha.

nuzulul Qur'an

pada tanggal 17 ramadan ponpes al anwariyah rutin mengadakan peringatan nuzulul qur'an, yang kali ini menghadirkan kiai dari jakarta.
biasanya diadakan sehabis tarawih, dihadiri pula oleh tokoh-tokoh masarakat tegalgubug, walawpun diadakanya waktu ramadan disaat santri pada pulang namun tetap meriah karena kekompakan warganya.
sebelum acara dimulai diadakan dulu pembacaan al qur'an setiap orang satu jus al qur'an,
pembawa acaranya adalah bpk. muksin yang dikordinasi oleh panitia bulan suci ramadan.
diisi juga oleh qori dari blendung cirebon yaitu bpk. abu bakar rofi'i pengurus dari pon pes al anwariyah sendiri.

peringatan hari besar nuzulul qur'an.

ngaji pasar ramadan

inilah inti dari ngaji bulah puasa yang dikenal ngaji pasaran bersama dirumah kediaman romo k.h.rohmatullah

tadarus Ramadan

kegiatan sesudah ngaji pasaran bulan ramadan biasanya yaitu tadarus bersama dan berahir sampai waktu sahur.

mayoran PUASA

kumpul bareng, setembrang barengan, setapsi paroan, sekastrol gentenan. adalah kebiasaan santri ketika mengdakan acara makan-makan bersama, tidak peduli apa yanga dimasak yang penting dapat dimakan. itulah santri!

salah satu kegiatan yang terekam saat mayoran sahur bersama dibulan ramadan.

roatib HADAD

ratib al hadad adalah salah satu kegiatan yang rutin diselenggaraka setiap hari, setiap ba'da salat isya. kekiatan ini tidak pernah absen karen merupakan salah satu wasiat dan peninggalan kiyai dulu, sebelumnya santri juga wajibmengikuti kegiata ini tapi karena berbagaipertimbangan untuk kepentingan pendidikan maka santri hanya mengikuti musawaroh.

biasanya anggota jumlah hadad berkisar antara 15 sampai 35 orang, jarang sekali orang yang mengikutinya mungkin karen berbagai macam kesibukan. tapi masalah konsumsi penduduk sekitar bersedia untuk ambil bagian.

ini adalah cuplikan kegiatan roatib hadad yang dipimpin langsung oleh K.H ROHMATULLAH.

video konfirmasi

inilah salah satu santri yang dikonfirmasi tenteng biografi pondok.

video liburan pondok

saat liburan adalah saat yang paling ditunggu santi pondok gede al anwariyah, mereka akan melampyaskan kegembiraanya saat itu. ada yang main catur, kartu, monopoly, gaple, musikan! tapi santri yang pulang tentu lebih banyak tenimbang yang bertahan.

makam ki ropi'i

gambar jalan menuju dan dari makam, waktu jalan ini dulunya masih belum diaspal banyak pejiarah yang kesulitan ketika hendak menuju makam ketika hujan, tapi karena perkembangan. zaman jalan ini diaspal untuk memeudahkan akses.
makam ki rofi'i yang masih seperti dulu! walupun kelihatan tidak terurus tapi warga dan peziarah antusias untuk mengunjunginya.
bangunan makamki rofi'i terlihat dari luar.
anak sungai disamping makam, menambah daya tarik bagi peziarah untuk merasakan sejuknya alam sekitar.

anak sungai samping makam ki' rofi'i ini menurut mitos terjadi karen bangkai ular yang mati, karena besarnya ular hingga menjadi jalan air hingga menjadi anak sungai.

makam ki gede suro dan ki anwar

pohon yang besar ini menjadi pintu gerbang makam, banyak orang yang senang melihat pohoh ini karena usianya yang sudah tua dan sepertinya memiliki misteri tersendiri.

akses jalam menuju makam ki anwar yang terlihat dari jalan bebas.

jembatan tegalgubug.

lapangan poged

lapangan ini dulunya adalah kandang sapi milik abah zeni! dan lapangan ini dijuluki lapangan sapi karena dulunya tempat sapinya ki zeni, dengan dialih fungsikanya lahan tersebut masarakat sekitar memmanfaatkanya untuk bermain bola! dan setiap sore hari para pemuda ini kumpul untuk bermain sembari menunggu adzan magrib?! dan sering kali juga lapangan ini digunakan untuk festival sepak bola santri yang biasanya di adakan setiap menjelang imtihan.
tapi sayangnyalapangan ini seringkali kebanjiran luapan air kali sehingga dataranya tidak pernah rata, walawpun demikian pemuda dan santri selalu memperbaikinya agar supaya bisa dimanfaakan?!.

jembatan pondok gede

sebelum jembatan ini dibuat ada jembatan yang dibuat secara gotong royong yang dipimpin nyai misaadah atau hj. adah, tapi karena jembatan itu terbuat dari kayu hingga cepat sekali keropos karen sering diterjang banjir. kemudian ada donator dari pemerintah yang bersedia untuk membangunya dan hasilnya sekarang bisa dilihat. karena dibuatnya jembatan tsb sehinga masarakat TGB mudah dalam akses jalan menuju perkebinan , sawah atau blok-blok desa.

Sungai ki gede suro

sungi atau kali ki gede suro! itulah penduduk desa dan santri menyebutnya, konon katanya menurut sumber kali ini tercipta karena ular yang sangat besar yang dimiliki ki gede suro, sehingga lekukan kali ini tidak semestinya kali. jika dilihat dari atas melalui satelit atau map ( pada situs wikimapia.com ) sangt nampak seperti jejek ular yang sedang merambat. dan menurut legenda kali ini ketika airnya meluap akan muncul penampakan sampan emas kencana! yang dibawa oleh seseorang yang membawa lentera, kemudian malamnya air kali tsb akan meluap. dan untungnya kali ini tidak pernah memekan korban ketika sedang banjir baik saat pertama hingga saat ini, tapi terhitung hanya dua orang yang pernahtercebur karena kecelakaan yaitu satu anak kecil tercebur karen mandi bersma teman-temanya, karen anak ini mempunyai sakit ayan maka ketika sakitnya kambuh maka kakulah anak tersebut sehingga tenggelam. temannya yang melihat langsung pergi mencari pertolongan, tapi allah berkehendak lain, anak ayang lucu dan imut itu akhirnya menghembuskan nafas terahirnya. dan korban yang lainya yaitu orangtua yang akan mandi yang jatuh terpleset.
walau demikian masarakat disini percaya bahwa kali ki gede suro tegalgubug ini mempunya kromah, bahkan menurut sumber sungai ini dapan membawa pengasihan atau mahaba pada orang yang mendi didalamnya dengan rapalan membaca do'a ki gede suro dan solawat 11 kali dan diikuti surah al fatiha, falaq, dan an nas. dan masih banyak lagi legenda yang terjadi dikali ki gede suro tegalgubug ini.

Rebana ar ridho

Rebana AR RIDHO adalah salah satu grup rebana yang baru didirikan oleh jamiyah syarif hdayatillah LPPA oleh bpk.ust.hasim nur dibawah pimpinan pengasuh-pengasuh para masayih. rebana ini berpersolilkan santri-santri pilihan diantaranya imron hamzah, asadurofik, nurullah, sepul, ibrohim, khoirul, dan masduki. dan masih banyak lagi bekingnya. dan sebagai vokalnya yaitu busro mm, abd. mulki, ah. faisal, dan maskur ali.
dan alhamdulilah grup rebana ini sudah banyak tampil diantaranya indramayu, cirebon tegal, brebs dll. dan bagi anda yang minat ingin ikut merasakan lantunan solawat dari grup rebana ar ridho ini bisalangsung menghubungi bpk.ustd. hasim dinomr hp (081324091323). dan untuk lebih jelasnya silahkan hubungi pon pes al anwariyah.

tadarus kubro

ini adalah salah satu kegiatan yang dislenggarakan LPPA yaitu tadarus kubro, yang dihadiri oleh tokoh-tokoh alom ulama se-tegalgubug bahkan sekarang meliputi arjawinangun. dan alhamdulilah mendapat reaksi yang bagus dari berbagai pihak.

Exspresi santri putri dan kiyai

inilah bentuk kebersamaan dan kedekatan antara kiyai dan santri. sistem pengajaran yang diterapkan sekarang yaitu saling mengingtkan, sehingga masalah yang tidak bisa disampikan santri karena malu untuk diungkapkan sekarang jadi mudah untuk diselesikan dan dicari solusinya hingga menemukan titik temu.

TEGAL GUBUG DAN AL ANWRIYAH

Perkembangan sejarah desa Tegalguubug saat sekarang ini tak lepas dari jasa-jasa Ki Suro yang lebih dikenal sebagai Ki Gede Suro alias Ki Suropati, yang telah meletakan dasar-dasar pemikiran dan keilmuannya yang dapat dikembangkan diantaranya adalah :
1. Perkembangan Agama dan Pendidikan.
2. Perkembangan Sosial (kemasyarakatan).
3. Perkembangan Kebudayaan (peradaban)
4. Perkembangan Ekonomi.
A. Perkembangan Di Bidang Agama dan Pendidikan
Dalam perkembangan Agama dan Pendidikan di Desa Tegalgubug tak terlepas dari jasa-jasa pendiri desa tersebut. Pada mulanya priode sekitar tahun 1589 (sekitar akhir abad 15) perkembangan Islam di Desa Tegalgubug merupakan Misi dan Visi yang dibawa oleh Kanjeng Syaikh Muhyiddin Walliyullah / Syaikh Abdurrohman / Ing Singa Sayakhsyayuda alias Ki Suro yang lebih dikenal dengan Sebutan Ki Gede Suropati beliau adalah seorang dari bangsa Arab (sumber lain mengatakan dari Mesir dan Baghdad). Dalam sebuah pengembaraan panjang dari Negeri Arab menuju pulau Jawa tepatnya di Negeri Cirebon, kemudian beliau berguru pada kanjeng Sunun Gunung Jati selama dua tahun lamanya, dan setelah dianggap cukup oleh Sunun Gunung Jati, lalu beliau diutus untuk menyebarkan luaskan informasi keislaman, diseluruh pelosok pedukuhan Jawa Barat, dalam penyebaran Agama Islam Ki Gede Suropati tak jarang menemui rintangan, diantarannya beliau harus menghadapi perang tanding dengan penggeden pedukuhan yang ada sekitar wilayah jawa barat, namun berkat kesaktian keilmuanya yang mandraguna, banyak daerah-daerah lain yang menjadi sasaran untuk penyebaran Agama Islam, termasuk didalamnya adalah desa Tegalgubug yang tak lepas dari perkembangan Islam pada masa lalu.
Kemudian perkembangan selanjutnya sejalan dengan perkembangan jaman sejak kepimpinan Ki Gede Suropati sampau sekarang ini, tak lepas dari peletakan nilai-nilai dasar keimanan dan keislaman yang kokoh oleh Ki Suropati. Setelah melewati beberapa dekade, mulai dari priode awal jaman Ki Gede Suropati sampai kepada priode modern sekarang ini, masyarakat Tegalgubug banyak mengalami perubahan-perubahan. Kalau dikelompokan menjadi empat priode yaitu :
1. priode klasik [tahun 1489-1650 M.] / [1489-1750 M]. Yaitu para jaman wali.
2. priode pertengahan [tahun 1750-1928 M.] / [1650-1928 M]. yaitu pada masa penjajahan kolonial belanda.
3. priode modern [tahun 1928-1945 M] / [1945-1996 M.]. yaitu pada masa Pra kemerdekaan, masa kemerdekaan dan pasca kemerdekaan.
4. priode reformasi [tahun 1997-sekarang]. Yaitu masa global sekarang ini.
Pada Priode Klasik [tahun 1489-1650 M.] / [1489-1750 M].
Pada Priode Klasik Islam berkembang masih sangat alami, terlihat dari cara penyebarannya dengan sistem pendekatan kebudayaan yang dinilai cukup berhasil, karena pada waktu itu kebanyakan masyarakat masih mempercayai Agama Nenek moyangnya, yaitu Animisme (Aliran kepercayaan terhdap benda) dan Dinamisme (aliran kepercayaan terhadap Ruh) dan Hindu, Budha. Yang cukup kental dengan nilai-nilai khurafat (berbau mistik dan syirik) maka Ki Gede Suropati dengan telaten dan sabar dalam penyebaran Agama Islam, telah banyak membawa banyak perubahan dan perkembangannya agana islam dengan sangat pesat dan maju sehingga menjadi masyarakat yang relegius. Kemudian dengan pesatnya islam berkembang dapat mempengaruhi perkembangan bidang lain diantaranya Sosial, Budaya, pendidikan, dan ekonomi selama 16 tahun dari tahun 1489-1750. Diantara tokoh perintis dan pengembangan pada priode ini ialah :
1. Ki Gede Suropati
2. Ki Qomarudin / Ki Musthofa / Ki Talim / Ki Budug (ajudan Ki Suropati) Blok Telar Baru Tegalgubug I.
3. Ki Tameng Pati / Elang Bagus Muja (Blok Rembes Tegalgubug III).
4. Ki Kuta (Blok Rembes Tegalgubug III)
5. Ki Abdul Majid (Blok Rembes Tegalgubug III).
6. Syaikh Abdul Jamil (Pembantunya Ki Kuta)
Pada Priode Pertengahan [tahun 1750-1928 M.] / [1650-1928 M].